這是一篇課堂作業，想放上來跟大家分享，若感覺無聊略過即可。:)
閱讀書目：《中國歷代思想家『二十一』》
閱讀關於章太炎的大師傳記，所得出的結論是：章大師是極複雜的一個人。
我所閱讀的《中國歷代思想家『二十一』》，裡頭包含了章炳麟、歐陽竟無、梁啟超以及馬一浮，這四位思想家的傳記。此書除了介紹章大師的生平以外，還著重於其學術成就以及思想貢獻。其中，首先讓我有所感的，是章大師的民族思想。
章太炎大師的民族思想，有著十分強烈的民族主義。抱持強烈而積極的民族主義之人，稍有不慎則極大可能走向極端。古時的中國一直有著強烈的夷夏觀念。這一種觀念起始或許是因外敵入侵，不得已而有之的，但隨著民族矛盾激化等情況的演變，便被灌注了十分危險的思想在內。
民族主義發展的極端化，最為人所知的例子便是納粹德國對猶太人的種族滅絕行為。當時，由希特勒領導的納粹德國，認為德意志民族是最優秀的，而猶太人則卑劣、齷齪且不容於世，因此要剷除此民族。當然，章太炎大師的想法未有如此極端，其雖有根深蒂固的排滿思想，卻未有要將滿人斬盡殺絕。
雖然如此，在光復主義與復仇主義之下，章大師仍認為“種族的仇恨在法律的範圍以外，則可以實行復仇。”，讀至此句，不免讓人心寒。假設章大師在當時成為領導人，激烈的種族仇恨思想會否使他走上歧路？而我在這方面，是支持所謂“大民族主義”的。
此外，與章大師這種狹隘、偏激的民族主義相反，梁啟超認為傳統的中國非僅是一個國家，亦是一個文化共同體，更由此改革人們的思想，終於形成了平等、和諧、團結的民族觀念。在我看來，唯有如此，才真正對於個人、社會以及國家的發展有正面的意義。
政治思想上，章大師是貶抑國家價值的，甚至由此提倡五無論。章大師對於人世似乎頗為悲觀，他對人類社會所存在的一切感到失望，想使進入絕滅之境。這種思想，是章大師對所遭遇的不公不義的一種控訴，其想法越激烈，則越充分地表達了他對於現實社會的不滿。其實，章大師對於學術與政治乃是充滿熱血的。他看出社會不平等、為人詬病之處，並且積極投入，急欲改善此局面，這種抱負是令人欽佩的。雖則他官場失意，但仍在學術、思想上作出了極大的貢獻，成就不可謂不大。
社會思想上，有一點是我十分喜歡的。競爭與創新雖是必然，章大師卻也認為競爭與創新並不一定能給人類帶來絕對的進步和幸福。受達爾文的進化論與物競天擇學說影響，章大師肯定人類的社會和文化有競爭和創新兩方面。在我看來，競爭與創新是必然，但和諧與保留亦不可缺。人並非動物，並不只有基本需求而已。在吃喝拉撒睡之外，還有生而為人該有的內涵。創新是必然，也不可丟失自身的根；競爭是不可免，也不可忘仁義禮智信。
閱讀章太炎大師的傳記，不得不佩服章大師的新穎創見及其奇偉風骨。
從章大師的生平可以得知，章大師對學術一直保持著長期一貫的努力，這種持之以恆的態度最難得。他曾被囚禁一段日子，並已打定決心絕食至死，瀕死仍心系國學，擔憂其諸子哲理後繼無人。在如此窘迫的情況下，還能將生死置之度外，對學術憂心至此，世間實在少有。這一種為學的精神，最讓我敬佩，我想我應是個貪生怕死之徒，面對這樣的劫難，能不死已是萬幸，恐怕再沒有心思理會其他了。講國學對於章大師而言，是學術，也是“昌大國性”的方式。於他而言，國學就等同於性命。
此外，當時有的今文家想將孔子捧為教主，建立一個與耶穌教對抗的孔教，章太炎不贊同。章大師將孔子視為人文主義者，這是他理性主義的體現。學中國傳統學術，最忌諱的是僵化。倘若將任何一學術、一思想定於一尊，不容人質疑、檢討、反省，最終定會引發災難。孔子作為儒家學說的奠基者，也曾言“敬鬼神而遠之”，建立一宗教，並宗他為一教之主，恐怕根本上已違背儒家核心精神。因此，章大師將之視為人文主義者，肯定孔子制歷史、布文籍、振學術、平階級的偉大貢獻，是妥當且不偏誤的。
章太炎，無論學術思想、政治思想抑或是社會思想，皆有其獨到的見解，絕非一味地隨波逐流。而我認為，人處世間必得擁有獨立思考的能力。在此資訊爆炸的時代，各種資訊可經由無數種管道獲取，無論是一種言論還是一起事件，皆必須經由獨立審慎的思考，唯有如此才可以在這洪流之中站得住腳。博學，審問，慎思，明辨，篤行，雖提出的年代久遠，這學習、實踐的道理卻是歷久彌新。
閱讀章太炎，使我對『經世致用』有所體會。在他看來，治學一為求是，二為致用，雖我所處的世代，並不如章大師所處的時代般需以保種保教、救國家危亡為己任，但此時代的紛擾、所需進行的抗爭卻未必比當時來得少。或許進行抗爭的方式有變，所遭遇的磨難形式有異，但源遠流長的傳統文化、學問確是人人該深耕作為為人處世的基礎的。
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